Μια τολμηρή πρόταση εφαρμοσμένης θεολογίας από τον Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιο για την περίπτωση απιστίας – μοιχείας στο γάμο.
Ορθόδοξη θεώρηση της μοιχείας - Λεμεσού Αθανάσιος
Συμφωνείτε ή διαφωνείτε; Τη θεωρείτε ρεαλιστική; Είναι «αποτελεσματική»; Γνωρίζετε σχετικές περιπτώσεις;
Απόσπασμα από την ομιλία 6040 «Οι τρεις γίγαντες των παθών«.
Κάνε Like στο:
Like Φόρτωση...
Σχετικά
Ο Χαρίλαος Φλωράκης, ιστορικός ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδος, κατά τη δύση της ζωής του επισκέφθηκε το Άγιο Όρος. Ακούστε την περιγραφή της επίσκεψης του από τον π. Αθανάσιο Σιμωνοπετρίτη, μια σημαντική μαρτυρία σε πρώτο πρόσωπο από το αρχείο της Ιεράς Μητρόπολεως Λεμεσού. Διαβάστε ακόμα: Ο Φλωράκης στο Άγιο Όρος…
Μάιος 3, 2007
σε "Ομιλίες / Ηχογραφήσεις"
https://youtu.be/flR4c5xmIg4 Η Αγία Σκέπη είναι μια κλειστή θεραπευτική κοινότητα απεξάρτησης ανθρώπων εθισμένων σε εξαρτησιογόνες ουσίες της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού στην Κύπρο. Αποτελεί το έμπρακτο ενδιαφέρον της Εκκλησίας για σε σύγχρονα κοινωνικά θέματα και προβλήματα. Στο πολύ ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ παρουσιάζεται το έργο και οι δραστηριότητες των ανθρώπων της Αγίας Σκέπης, η…
Οκτώβριος 23, 2018
σε "Κοινωνία"
- Ποια θα 'πρεπε τα κίνητρά μας για να προχωρήσουμε στο γάμο; - Ποια η σημασία των σεξουαλικών σχέσεων για μια σταθερή σχέση; - Ποιο είναι το υγιές θεμέλιο του γάμου; - Τι σημαίνει στην πράξη αγάπη μεταξύ δυο ανθρώπων σύμφωνα με την Ορθόδοξη θεολογία; Εξηγεί ο πατήρ Αθανάσιος, Μητροπολίτης…
Μάιος 30, 2007
σε "Ομιλίες / Ηχογραφήσεις"
Πολύ ενδιαφέρον το θέμα των συζητήσεων μιας και είναι ιδιαίτερα στις μέρες μας σε άνθιση το θανάσιμο αμάρτημα της μοιχείας και των διαζυγίων μιας και έχουμε γίνει «σάρκες» και αγνοούμε ότι καλύτερα να γκρεμίσεις έναν Ναό παρά να διαλύσεις μια οικογένεια αφού αυτούς που συνέδεσε ο Θεός δια του μυστηρίου του Γάμου άνθρωπος δεν πρέπει να τους χωρίζει γιατί τότε καθίσταται Θεομάχος και είναι δεινό να πέσεις στα χέρια του ζώντος Θεού κατά τον Αγιογραφικό λόγο.Ας λάβουμε υπόψιν ακόμα ότι τα παιδιά των μοιχών εξολοθρεύονται αφού είναι καρπός φοβερής αμαρτίας (Σοφ.Σειράχ κγ΄22-26).
Τώρα έχουμε την περίπτωση του διαζυγίου για λόγους απιστίας, ο Αιώνιος Νομοθέτης αποδέχεται τη διάλυση του Γάμου (Ματθ. ε΄32) αν ο απατηθείς σύζυγος δεν έχει τα ψυχικά αποθέματα ν αντέξει το βάρος της φοβερής δοκιμασίας όμως δεν το δίδει αυτό σαν εντολή αλλά σαν οικονομία και ανώτερο χριστιανικά είναι με υπομονή προσευχή και αγάπη να περιμένει ο απατημένος σύζυγος και το πεσμένο μέλος να έλθει σε συναίσθηση και να μετανοήσει γιατί το ζητούμενο δεν είναι η αρμονική καλοπέραση αλλά η δια πολλών θλίψεων και δοκιμασιών σωτηρία των ψυχών μας.
Αυτός που θα παρασυρθεί σε μοιχεία γίνεται υποχείριο των δαιμόνων και πρέπει να παλέψει πολύ και με τη βοήθεια της Θείας χάριτος μόνο μπορεί να φτάσει σε μετάνοια και αυτό προυποθέτει κατανόηση και ιδιαίτερη φροντίδα χριστιανικής αγάπης από μέρους του άλλου μέλους γιατί με το διαζύγιο ικανοποιούμε τον εγωισμό μας αλλά οδηγούμε τον αμαρτάνωντα κατά κανόνα σε ψυχική απώλεια, επομένως την αμαρτία να μισούμε και ποτέ τον αμαρτήσαντα για να μπορέσουμε να βρούμε και εμείς έλεος από τον δικαιοκρίτη ως εφαρμόζοντες την συγχωρητικότητα της Κυριακής προσευχής. Δύσκολα τα προτεινόμενα αλλά με τη χάρη του παντοδυνάμου Κυρίου όχι ακατόρθωτα.